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逐渐在越南兴盛起来了。
中国和越南佛教的往来。公元二世纪末，中国的著名学者牟融从苍梧(今广西梧州)奉母到交趾(今越南河内地区)居住，并笃志奉佛，著《理惑论》三十七篇，以显扬佛教。三世纪初，康居...的阿难陀寺。
中国和缅甸从后汉以来就有友好的往来(见《后汉书》卷六、八十六，当时称为掸国)。公元七世纪间，中国佛教学者玄奘和义净历游西土，都听得其地盛行佛教。《大唐西域记卷》十称它为室利差呾罗国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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伦理思想的发掘与诠释正是其中一个自觉的组成部分。随著西方生态文化思潮的兴起，近年来中国佛教学者已经开始关注佛教理论中蕴涵的生态文化思想。就已有的研究成果来看，其主要集中于佛教生态伦理思想的经典文本发掘...ldquo;整体生态观”提供了理论依据。在整体性的关系中，自然与自然之间，人与自然之间都是一种相互依存、互及互入的关系。缘起论的这一思想，在中国佛教的天台、华严诸宗中得到了更为深入的发展与...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
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不到该物自己，该物并无实体存在，只是假名，是空。体空是不对事物进行析散，而是认定当体性空。中国佛教学者肯定体空说优胜于析空说。
与从缘起法的本质一面论定空不同，从缘起法的现象一面论定则是有。诸法... 中国佛教的现代意义——方立天
引 言
中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值？若果有，又有什么样的现代价值？这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。传统只有经过价值...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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真如缘起论以及由此而展开的法界缘起论等，成为最令人瞩目的内容。
《大乘起信论》究竟是译自梵本，还是中国佛教学者的撰述，亦即所谓《大乘起信论》的真伪问题，至今在中日学术界仍有不同看法，但此书在南朝...
法界缘起论
洪修平 陈红兵
本讲主要介绍华严宗的思想。在中国佛教宗派中，除禅宗之外，华严宗可称得上是一个中国化色彩最为鲜明的宗派。由于法藏实际创立该宗已迟至武周时期，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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，慧远的因果报应沦以其精致的理论增强了因果报应论在劝世化俗中的说服力，而其自业自报的观念也有利于促成个体的道德自觉、自律和道德责任感。
佛教的业报轮回观念自汉末传人中国，经过中国佛教学者的理解、... 中国佛学的伦理精神
洪修平 陈红兵
中国佛学的伦理精神是在印度佛学伦理精神的基础上形成发展起来的。佛教的根本追求是人生痛苦的解脱，佛教的四谛说、缘起沦等基本教义及其伦理观念都是围绕这...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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的品格，这与康僧会等人的努力是分不开的。
两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教般若学也依附于玄学而得以大兴。这个时期，在佛经继续译出的同时，开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。特别是朱士行...；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。”这种说法，后来几乎成为一种定论，并成为中国佛教伦理的重要内容。受儒家天人合一、天人感应和阴阳五行等思想的影响，有些中国佛教学者还进一步把佛教的“五戒”与五常、...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html